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par Francis PIAN • le 15 octobre 2023

DES IDEES ET DES LUTTES: LA PEDAGOGIE DES OPPRIMES

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Le dialogue, essence de l’éducation
Une couverture blanche au dessin noir représente des favellas et un gamin jouant avec un ballon, évidemment, un Christ aux bras étendus entouré de pains de sucre. Vous êtes au Brésil dans les quartiers pauvres toujours aussi pauvres que lorsque Paulo Freire conçoit son projet éducatif indissociable de son projet social. Le but de l’éducateur est de donner aux opprimés les moyens de construire une conscience claire de leur position, et de rechercher avec eux les moyens de transformer le monde. Il écrira en 1968, réfugié au Chili, ce classique (59e édition) étonnant d’actualité : La pédagogie des opprimés. Traduit en France en 1974 et publié chez Maspero, il connut un succès évident par la clarté du raisonnement, la simplicité des propos. Oui, Paulo Freire met en pratique ses principes, il faut parler avec le peuple, avec les opprimés. Mais pas un discours de sachant supérieur en direction d’élèves inférieurs. Le dialogue doit être permanent et les deux côtés, éducateur, élèves s’enrichissent comme nombre de formateurs le savent et le pratiquent quotidiennement.

Parler avec le peuple, avec les opprimés
Paulo Freire est né dans le Nordeste du Brésil, au sein d’une famille de classe moyenne. Perdant son père à l’âge de treize ans, il connaît la précarité. C’est ce qui le motive à aider les siens en suivant des études de droit et puis en se passionnant avec son épouse pour l’enseignement, la pédagogie. Il met en place une méthode d’alphabétisation, le coup d’Etat au Brésil en 1964 arrête ces expériences, Freire est arrêté, torturé puis expulsé. En 1968, réfugié au Chili, il rédige La pédagogie des opprimés. Le contexte connaît d’intenses discussions, de fortes mobilisations sociales dans toute l’Amérique latine et à l’international. Le ton du livre est à l’image de cette période. L’objectif : la conscientisation des masses. Que ne l’avons-nous entendu cette formule, développé ce concept… L’auteur popularise ses thèses aux Etats-Unis, en Europe et de retour au Brésil en 1970. Aujourd’hui encore l’extrême droite brésilienne dénonce les travaux de Paulo Freire. En effet, son audience ne se limite pas au monde universitaire. Le mouvement des paysans sans terre (MST) au Brésil, les écoles néozapatistes du Chiapas, les écoles secondaires autogérées en Argentine se réclament de son éducation populaire. Loin d’être un texte figé, La pédagogie des opprimés s’est enrichie à l’initiative de Freire qui confrontait ses idées à celles de ses interlocuteurs. Je renvoie à la postface de la réédition, grâce aux éditions Agone. Dans celle-ci, Freire s’entretient avec un groupe de militants de l’institut d’action culturelle à Genève dans les années 80 et ce n’est pas une attitude de sachant pontifiant. Pourtant c’est un ouvrage de philosophie : de philosophie sociale et politique, de philosophie de l’éducation. Les concepts utilisés doivent être appréciés et mûris. L’autrice de la préface estime l’ouvrage plutôt complexe, je crois qu’il convient d’en apprécier les différents chapitres qui peuvent faire l’objet d’une présentation puis d’une critique pour un enrichissement collectif.

Non à la pédagogie bancaire
Pour rentrer dans le vocabulaire de Freire, la pédagogie bancaire qui consiste en un processus pédagogique qui implique la réification de l’être humain, sa réduction à un objet par un autoritarisme, un apprentissage par cœur sans donner place à l’autonomie de l’apprenant. La critique des systèmes autoritaires trouve un écho évident dans le système français actuel. Freire mise sur le dialogue entre les individus. « L’éducation libératrice vise à faire des êtres humains les sujets de leur propre histoire, individuelle mais aussi et surtout sociopolitique ». Nous sommes loin de l’individualisme actuel, du désintérêt pour les « choses sociétales ». On pensait global. « Cette conscientisation permettait aux opprimés de prendre conscience que leur oppression a un caractère structurel. »
Pour Freire, cette prise de conscience se forme dans le dialogue. Celui-ci est une praxis. « Ensuite dans l’action de transformation sociale qui découle du processus de conscientisation. Cette action de transformation sociale fait ensuite l’objet d’une reprise critique dans un cadre dialogique. L’éducation libératrice fonctionne comme un cercle qui va du dialogue vers la transformation sociale pour revenir au dialogue et élaborer de nouvelles actions de transformation sociale. »

« Notre confiance dans le peuple »
L’ouvrage est dense et il ouvre quantité de débats. Je voudrai souligner la question du sectarisme et de la dictature des pseudos leaders charismatiques ou « maximo »… De droite ou de gauche, le sectaire se mure dans sa vérité et se sent ébranlé dans sa sécurité si quelqu’un vient le questionner. Il devient nécessaire pour lui de considérer comme mensonge tout ce qui n’est pas sa vérité. Les pages consacrées à ce thème n’ont pas pris une ride. Je peux souligner celles relatives aux rapports entre oppresseurs et opprimés, la peur de la liberté qui touche les mêmes personnes n’hésitant pas à s’autodénigrer. Nous le voyons dans quantité de débats publics. Il reste que les pages le plus fortes correspondent au dialogue, essence de l’éducation. Malheureusement aujourd’hui nous trouverons des exemples dans l’activité antidialogique.
Ce livre invite à la réflexion, à la lecture, aux débats, à sa remise en question. Laissons la parole à Paulo Freire : « Si rien ne venait à rester de ces pages, nous espérons au moins que quelque chose subsistera : notre confiance dans le peuple. Notre foi envers les êtres humains et en la création d’un monde où il serait moins difficile d’aimer. »

• Paulo Freire
La pédagogie des opprimés
Ed. Agone, 2023

PAR : Francis PIAN
Groupe Commune de Paris
Emission Au fil des pages sur Radio libertaire

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